18新利最新登入耶路撒冷综合症是如何工作的

精神障碍的照片 一名以色列士兵在哭墙祈祷。
发起/法新社/盖蒂图片社

你在耶路撒冷的导游,和你的朋友开始行为古怪。首先你认为他只是还累,倒时差,但是一旦他徘徊在床单和宣称自己施洗约翰,你知道什么是真的错了。你的朋友有耶路撒冷综合症。

耶路撒冷是一个重要的地方,许多人,尤其是三个世界主要宗教的追随者:基督教、犹太教和伊斯兰教。耶路撒冷圣城,朝圣者涌向它每年接近他们的信仰的基础。对犹太人来说,整个城市是神圣的,特别是西墙,这是剩下的圣殿被罗马人摧毁。圆顶清真寺,穆斯林的圣地mob)在伊斯兰教的信仰。基督徒朝圣的圣棺教堂,这是据说耶稣钉十字架的地方,埋葬,苦路,据说耶稣走过的路径携带他的十字架。

广告

耶路撒冷也是一个高度政治化的城市,由不同的宗教和文化派系激烈地争夺。在这个古老的地方,丰富的痛苦和美丽的历史,也许这并不奇怪,那些去寻找意义发现超过他们讨价还价。想象你是一个来自美国中部小镇女孩,在圣经,和你站在同一地方耶稣,你的救主,应该已经死亡。你可能会失望,这普普通通的尘土飞扬的地方就是我来这里看到了吗?另一方面,您可能与快乐反应或敬畏。在这个时刻,你是如此接近你的神,这是压倒性的。

但并不是每个人都宣称自己先知。这些人是精神病吗?或者他们只是克服了一个强大的精神体验?在本文中,我们将探索耶路撒冷综合症和看一些真实的人的例子。我们还将讨论是否真实,是什么原因导致它和如何对待它。18新利最新登入

广告

耶路撒冷综合症症状

埃塞俄比亚基督教朝圣者睡眠外教会在耶路撒冷的圣墓教堂
GALI TIBBON /法新社/盖蒂图片社

参孙是一个圣经人物以其超人的力量——旧约的大力士。一个中年美国决定他自己实际上是参孙。现代的铁腕人物有了一个主意,需要搬到西墙的一部分。他花了时间健身,来到以色列移动它。与当局发生冲突之后,他降落在一个精神病院。

虽然在医院,一个心理健康专家inadvisedly告诉那个人,他不是,事实上,参孙新利国际网站品牌官网。“参孙”从窗户打碎,逃出了医院。一名护士发现他在公交车站,赞扬了他Samson-like力量,此时他的合作。

广告

还有圣母玛利亚,或一个女人认为她是圣母玛利亚。每一天,她走到圣墓教堂,每一天,她在各各他的坛抽泣,哀悼她的儿子的死,耶稣。还有一个圣母玛利亚邀请每个人她的儿子耶稣的生日聚会在伯利恒。以色列警察遇到多个约翰的浸信会教徒在兽皮跑来跑去,想要施洗的人。

Yair Bar-El博士说这是耶路撒冷综合症的症状:

  • 焦虑
  • 离开该集团的冲动,自己去耶路撒冷
  • 对清理浴室,淋浴、梳理18新利最新登入
  • 身穿白色礼服的床单
  • 唱歌或喊叫从圣经经文或宗教歌曲
  • 走到一个神圣的地方
  • 说,在神圣的地方,敦促人们更好的生活[来源:Bar-El等。)

导游在耶路撒冷观看这些前两个症状:激动、紧张的人落后集团和想去独自应该仔细观察。一旦他们的床单阶段,没有阻止他们。

广告

耶路撒冷综合症概要

人们经常来到耶路撒冷期望它看起来就像在圣经时代。他们不期望手机
帕特里克·巴兹/法新社/盖蒂图片社

“参孙”也碰巧一个偏执型精神分裂症患者。所以有什么一般人的背景故事耶路撒冷综合症?

大多数的人(约80%)耶路撒冷综合症有某种形式的精神疾病[来源:Kezwer,]。他们可能已经有了某种形式的精神疾病——“参孙”属于这个群体——他们可能有某种人格障碍或固定。

广告

这群人的大部分犹太人,有些基督徒和很少的穆斯林。当地居民也属于这一组。犹太人的综合症倾向于认同基督教的《旧约全书》数据,基督徒与新约。男性认同男性角色和女性角色和女性。

但是最有趣的组织也是最小的,一群人没有精神病史,来到耶路撒冷,耶路撒冷综合症的症状和恢复下来很快。一些专家声称,这一组不存在,没有人没有某种障碍自然遭受这样的精神病发作。但是其他人不同意。

谁这种类型的耶路撒冷综合症?男人和女性似乎得到相同数量的综合症,虽然有些估计斜向男人。大多数人综合症:

  • 从北美西欧(偶尔)
  • 基督教新教的成员
  • 在20多岁或30多岁
  • 未婚

报告显示,人与耶路撒冷综合征有着宗教的童年,但在青春期或成年早期的某个时候放弃他们的宗教。所以他们希望当他们来到耶路撒冷是他们见耶路撒冷作为孩子,不是一个繁华的现代城市。18新利最新登入

为什么从美国新教基督徒是最容易被突然克服宗教热情吗?Bar-El建议他们更敏感,因为不像犹太人或天主教徒、仪式、传统和神圣的中介(比如一个牧师),新教徒直接连接到神[来源:]。仪式可以作为地面的东西一个人——人可以连接到上帝,但是在一个安全的,按照约定的方式参数。

为什么美国、加拿大和西欧的部分?也许是因为宗教今天西方世界的一个不确定的地方。认为看新闻:一方面,你听说过宗教极端分子实施自杀式爆炸袭击的名义更高的权力。另一方面,在教科书上的标签谴责你听说冲突进化或者你可以说“圣诞节“在一个学校的简报。这似乎是一个问题的规模,和现代,西方世界不知道去哪里把自己的信仰。对于那些虔诚的长大,沉浸在神的道,当今世界不匹配到圣经的原则。也许他或她认为回归宗教的根源将回归纯洁和简单。

对于一些人来说,访问耶路撒冷变成他们的世界颠倒。但耶路撒冷综合症甚至是真的吗?还是仅仅是一些失望的人有点古怪的地中海之旅?

广告

耶路撒冷综合症的现实

朝圣者中携带棕榈枝从橄榄山棕枝主日游行到耶路撒冷的老城。
GALI TIBBON /法新社/盖蒂图片社

我们已经建立了许多耶路撒冷综合症患者有精神病史。对他们来说,耶路撒冷综合症是一个扩展他们的疾病。如果你已经患有精神疾病,你可能倾向于解决一个特定的主题思想。它可能是不明飞行物,它可以是阴谋论——这也可能是耶路撒冷和回归纯净。对这些人来说,耶路撒冷是一个文化和历史的象征的地方把一个人的错觉和想法。

所以我们可以得出结论,在这些情况下,耶路撒冷综合症并不是一个特别定义的异常症状——这是一个更大的条件。但耶路撒冷综合症的疾病,发生在人的心理健康是合理的吗?新利国际网站品牌官网

广告

综合症患者的一般怒气冲冲地不喜欢疯狂的人。它们甚至焦虑和担心——“如果我弥赛亚?””What if I am pregnant with the Messiah?" "What will I do?" They're polite. They describe their experience as being disorienting and somewhat like being intoxicated. They don't hallucinate. They know who they are ("I know I'm Joe Smith, but what if Joe Smith is the Messiah?"). They remember the details of their experience and are ashamed and reluctant to discuss them. They say that they felt something opening up within them [source:Bar-El]。

专家精通耶路撒冷综合症不相信这是一个真正的精神病。这是反应一个地方,一个反应,来自一个最深的自我。

以利以谢Witztum,精神病学教授,形容这群人朝圣者,而不是游客。度假的人们离开他们的生活——他们远离自己的中心一个更偏远的地方,无论是生理上还是心理上。我们想要的,当我们去度假是我们忘记锚的东西。朝圣者旅行对他们的世界的中心,它的核心,而不是远离它。这是接近他们的生活的中心,这个深井的意思,导致一个经验这些人不能完全掌握。他们只是太[来源:]。

那么耶路撒冷造成错觉吗?不完全是。你可以说这个城市的催化剂是一个强烈的反应倾向的宗教背景的人有这样的反应。

当然,一些医生认为耶路撒冷综合症的概念作为一个实际的临床综合征定义是废话。诚然,没有好的研究证明综合症。据说有综合症的人不愿意填写调查和一般喜欢去生活就像这一事件从未发生过一样。换句话说,你不可能看到耶路撒冷综合症在dsm - iv,美国精神病学协会的精神障碍手册,很快。

继续读下去,发现医生如何对待耶路撒冷综合18新利最新登入症。

广告

耶路撒冷综合症治疗

当人们表现出耶路撒冷的综合症,当局知道把他们法属扫罗,一个精神病院。医生不要告诉大卫王,他不是大卫王——它不会帮助无效病人的自己和自己的使命的概念。医生有时会给患者轻度抗精神病药物或镇静剂。

医生说,最好的方式来帮助法属扫罗,是让患者出城,他们的家庭。一旦耶路撒冷的人都和家人和周围的人知道他们,他们恢复正常。他们径直回到自己的生活,而不是精神疾病似乎跟随他们的踪迹。耶路撒冷综合症的整个过程,从开始到结束,需要五到七天。它好像从来没有发生过。

广告

许多人获得耶路撒冷综合症得不到治疗。100年一年,也许奇怪行为游客被称为法属扫罗,但只有40左右被认为需要承认。

因为人们喜欢大卫大卫和迈克尔罗汉——据说基督教旅游耶路撒冷综合症企图烧毁al-Aksa清真寺——以色列当局重视耶路撒冷综合症。2000年之前,以色列医生和当局甚至联邦调查局担心可能发生在耶路撒冷的千禧年的暴力。他们担心世界末日崇拜的对象和危险的魅力领导人犯下恐怖主义行为,试图带来世界末日,带上敏感的游客。幸运的是,没有人承认上升法属扫罗为耶路撒冷综合症。

耶路撒冷综合症和相18luck手机登录关主题的更多信息,查看下一个页面上的链接。

广告

更多的信息18luck手机登录

相关文章

更大的链接

  • 阿布拉莫维茨,利亚。耶路撒冷综合症”。犹太虚拟图书馆. http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/History/jersynd.html
  • Bar-El, Yair et al。“耶路撒冷综合症”。The British Journal of Psychiatry. 2000. 176: 86-90.
  • 戴尔,迈克尔。“司汤达综合症。”Omni. Dale, Michael (1988, March). Stendhal's Syndrome. Omni,10(6)、29。检索2007年11月1日,从研究图书馆数据库。(文档ID: 1753467)。
  • 德尔卡斯蒂略,丹尼尔。为耶路撒冷“疯狂”。The Chronicle of Higher Education. August 17, 2001. Vol. 47, Issue 49.
  • 费恩,朱迪思。“耶路撒冷综合症”。The Savvy Traveler. http://savvytraveler.publicradio.org/show/features/2000/20000603/jerusalem.shtml
  • 哈伯曼,克莱德。“是什么让参孙胡作非为?他在耶路撒冷躁狂。”The New York Times. May 13, 1992.
  • 波斯水烟筒,摩西和以利以谢Witztum。“耶路撒冷综合症的朝圣和传记反映在四个不同寻常的女人从14th世纪结束的第二年。”男人tal Health, Religion and Culture. Volume 5, Number 1, 2002.
  • Kezwer,吉尔。“耶路撒冷的历史颠覆了一些游客。”CMAJ: Canadian Medical Association Journal. 05/05/98, Vol. 158 Issue 9, p1124, 1/2p
  • 李,丽贝卡。耶路撒冷综合症”。Atlantic Monthly. May 1995, Vol. 257 Issue 5, p 24-38.
  • Katherine Ramsland。“大卫。大卫和韦科事件”。Crime Library. http://www.crimelibrary.com/notorious_murders/not_guilty/koresh/1.html
  • 罗斯,瑞克。“韦科Davidian僵局。”Cult Education and Recovery. Rick Ross Institute. September 1999. http://www.culteducation.com/waco.html
  • Willacy,马克。外国记者。2006年8月15日。以色列——耶路撒冷综合症。http://www.abc.net.au/foreign/content/2006/s1710680.htm

广告

加载……
Baidu