“我哥哥的门将”:该隐,亚伯和世界上第一个兄弟姐妹间的竞争

如果你不记得该隐和亚伯的故事,这是一个短的底漆。

情节后回升亚当和夏娃吃“禁果”,并被逐出伊甸园的天堂,生活困难的生活充满了痛苦和挣扎在不听话的惩罚。在他们的新居住地,夏娃生了个儿子,她的名字该隐。随着时间的推移,一个叫亚伯的第二个儿子出生。

该隐,它说国王詹姆斯版本的《创世纪》”,是一个土地的耕种者”(即。,a farmer), while his younger brother Abel was a shepherd. When both men offer sacrifices to God — Cain with his fruits and vegetables, and Abel with the "firstlings of his flock" (some of the firstborn sheep) — the Lord rejects Cain's offering and accepts Abel's.

作为回应,该隐是“甚发怒”(愤怒和沮丧)和神试图劝告他,警告说,凯恩”罪、在门口“如果继续这样的行为。但该隐不听。相反,他邀请他的弟弟和他一起去一个字段(文本显示他们交谈或者争吵),然后该隐杀死他的兄弟。

上帝问该隐,亚伯,凯恩著名的回答,“我不知道。我岂是看守我兄弟的吗?”God lets Cain know he hears the blood of Abel "crying" from the ground and as punishment for this violent act, Cain will have it even harder to grow food and is condemned to a "fugitive" life of wandering.

当凯恩抱怨他的惩罚过于严厉,人们会杀他时,发现他的犯罪,上帝“标志”该隐的特殊保护,将保护他复仇。凯恩接着住在之地(伊甸园以东),生下一个儿子名叫伊诺克和创建一个城市(第一个城市?)在伊诺克的名声。故事结束了。

拉比奥恩斯坦说,有充分的理由相信圣经中的该隐和亚伯的故事,就像别人在创世纪中,是一个简略版的更长、更详细的神话,流传了几个世纪的古代近东。为什么编辑的律法(希伯来圣经的前五卷从创世纪)决定包括这样一个基本的版本的第一杀兄弟的吗?

通过削减该隐和亚伯的故事只是17节,古老的圣经作者故意在叙述左洞,奥恩斯坦说。

”,而不是给你一堆答案,律法的编辑希望你忠实的读者或者not-so-faithful读者提出很好的问题,”奥恩斯坦说,“关于自己和他人的问题,什么是人,什么是负责你的人类,谁是你的兄弟姐妹。”

对于现代读者来说,一个更有趣的问题是该隐为何如此愤怒和伤害,以及是否该隐的虐待的上帝原谅他的罪行。18新利最新登入

该隐是亚当和夏娃的长子。该隐的希伯来语Cayin,这意味着“收购”,根据奥恩斯坦。夏娃说,在《创世纪》中,她给他起名叫凯恩,因为“我得了一个男子。耶和华。”As firstborn, Cain followed in his father's footsteps. When Adam was expelled from Eden, God sentenced him to till the now "cursed" earth, and Cain was the one who continued Adam's labor as a farmer.

相比之下,亚伯出生时,夜不解释为什么她给他这个名字。亚伯的希伯来语Hevel,这意味着“蒸汽”或“蒸汽”在希伯来语中,根据奥恩斯坦。亚伯不遵循“家族企业”的对抗蒺藜和杂草的额头上的汗水,而是提出了羊。

然而,当该隐,心爱的第一个孩子,提供了神牺牲的来之不易的果实丰收,神拒绝了。似乎忽略了“家族史”驱逐出伊甸园的亚当和地面的诅咒的缘故,神把他的鼻子在该隐的微不足道的生产和发现有利而不是动物祭祀的亚伯,一个“没有人”在《创世纪》甚至没有说出一个字。

从该隐的角度来看,他有理由“发怒”。If Cain's sacrifice was unacceptable, it was because he was hamstrung by his father's curse, and therefore it was unfair for God to compare Cain's offering of vegetables to his younger brother's delectable and fatty roasted meat.

奥恩斯坦认为一个重要的教训。是的,这是不公平的,凯恩作为一个农民,继承了他父亲的诅咒。是的,它是残酷的,神拒绝了该隐的提供没有给出一个很好的理由,而在他哥哥的蒙恩。但这个古老故事的道德之一就是无论多么正当你在生气,即使你的生活环境显得残忍和不公平,仍然没有猛烈抨击或伤害他人的借口。18新利最新登入

“我们谈论家庭历史和文化历史,当我们讨论的所有不同的情况导致人们去做他们做的可怕的事情,而这些事情必须考虑,”奥恩斯坦说。“但最核心的内容,这个故事是想说在道德上这些背景的东西比这个更大的意义的人站在你面前的是你哥哥,你有责任把他当作你的兄弟,不是你的敌人。”

它也不是一个意外,奥恩斯坦补充说,亚当和夏娃是几乎完全缺席该隐和亚伯的故事。再次,律法的作者可能是试图驱动点回家,该隐的经验的父母和他们的交互与神没有问题。当两兄弟独自站在“杀戮不断,”奥恩斯坦说,“所有其他的东西抽离”,最重要的是该隐选择做什么。

隐的用法一样,“马克”通常被理解为一种惩罚,因此有人隐的“马克”品牌是一个不可原谅的弃儿。但是这是一个错误的文本的阅读在《创世纪》中,清楚地解释说,神标志着该隐对他的保护。在创世纪4说,15节:

“凡杀该隐的,必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号,免得人遇见他就杀他。”

马克的性质还不清楚,不过,它被假设为从一个字纹在他的额头上,角,即使是黑皮肤。在18到20世纪,一些美国基督教会错误奴隶制度的合理化他们的支持或隔离的教区居民将黑色皮肤等同于该隐的标志。

奥恩斯坦最重要的是认识到上帝并没有破坏凯恩作为他的罪行的惩罚或切断该隐他的存在。相反,该隐的标志是一个象征上帝的怜悯。

”即使在该隐杀死了四分之一的人类,上帝继续进入一个与该隐,他进入一段关系的人类无论我们做了可怕的事情,”奥恩斯坦说。

创世纪是一个完整的功能失调的兄弟关系,无论是双胞胎以扫和雅各,约瑟夫和他的11个兄弟,或摩西和他的兄弟亚伦。

“如果你把该隐和亚伯的故事在《创世纪》的书,这是一个系列的故事兄弟姐妹和兄弟之间的竞争,”奥恩斯坦说,“似乎很清楚的是,该隐和亚伯设置问题,其余的《创世纪》试图回答,那就是,“我们是我们兄弟的守护者吗?“约瑟的答案,因此我们非常肯定。”