15世纪的巫术理论家和审讯者通过恐吓和酷刑获得了他们的证词——因此，受害者的供词符合甚至超出了他们对超自然邪恶和放荡的预期。
那么，18新利最新登入在没有拇指螺丝和破碎车轮的帮助下，这样的证词是如何在20世纪后期出现的呢?为什么要通过审问易受影响的孩子，当然是小孩子。
到20世纪70年代末，虐待儿童已经成为美国媒体报道的热门话题。的报道绑架儿童谋杀和儿童色情事件激怒和恶心了公众，这是理所当然的。1978年，儿童死亡琼斯镇圭亚那的一个宗教公社模糊了现实生活中的边缘宗教运动和虚构的撒旦之间的界限崇拜的对象．
然后，在1984年，加州麦克马丁幼儿园的性虐待指控和随后漫长的审判坚定地确立了这一概念撒旦仪式虐待（SRA)在当代美国。6年后，审判以无罪释放和免职结束，但这些荒诞的指控引起了媒体的疯狂报道。检察官指控一群教师性侵数百名儿童，仪式涉及长袍、面具、五角星和祭坛。
无数案件在美国各地涌现，都遵循着麦克马丁案所设定的模式。通常情况下，事件会以一个看似合理的关于现实虐待的指控开始。然后，随后的调查将导致治疗师对更广泛的虐待的描述，每一个都由引导性的问题和易受影响的孩子急于提供适当的令人震惊的细节[来源:詹金斯］．
到20世纪90年代中期，数百名日托工作人员和父母被指控犯有SRA，在许多情况下，被判有罪[来源:法兰克福］．毫无疑问:撒旦仪式虐待已经成为一个实际的诊断和犯罪学范畴。
但撒旦的恐慌不仅对现在的孩子，也对过去的孩子造成了明显的威胁。毕竟，这样一个由神秘的撒旦教徒组成的关系密切的邪教组织，肯定早就盯上了儿童。甚至你的童年时有过一次撒旦仪式虐待事件。你所需要做的就是重新找回那次相遇的记忆。
这就是20世纪80年代的“回收记忆”运动进入我们对恐慌的理解的地方。支持者认为，创伤性记忆——尤其是童年时期的性虐待——可能会被埋藏在潜意识里。虽然基本上被遗忘了，但这些情感碎片仍然会对你的生活产生负面影响。唯一的办法就是让治疗师把它们挖出来恢复治疗（RMT）.
退一步说，这是一个棘手的问题。首先，大多数童年性虐待受害者至少部分记得发生在他们身上的事情。在极少数情况下，这样的事件或事件被遗忘，受害者当然可以在以后记得它——但他们可能会构建一个令人信服的假记忆，或错误记忆[来源:美国心理学协会］．
记住，回忆不是一成不变的。如果有什么不同的话，那就是介质是软粘土:每次我们从仓库中取出它们时，我们自己和他人都非常容易操纵它们。事实上，哈佛大学心理学家丹尼尔·沙克特认为，至少有7个不同的因素会抑制准确的回忆，其中包括暗示的力量。幻想、社会环境和文化影响都可以为回忆增添色彩。一旦创建，伪内存就会像真实内存一样难以消除。
1980年出版的《米歇尔回忆》一书帮助巩固了公众思维中SRA记忆被埋葬的概念。这本书由加拿大精神病学家劳伦斯·帕兹德和他的病人(后来的妻子)米歇尔·史密斯合著，详细描述了史密斯在治疗的帮助下回忆起20世纪50年代温哥华撒旦邪教的长期折磨和虐待。虽然这本书最终遭到质疑，但它为一系列SRA幸存者回忆录提供了一个基本模板，在当时引起了媒体的轰动。
也许你可以看到重新使用SRA记忆的吸引力。如果你在成年生活中面临的问题是由于一些隐藏的创伤?如果治疗师能把它从你的心灵中提取出来——把它从黑暗中拖出来，正面面对它呢?也许你也可以想象，一个善意的治疗师在提取这样一段恶性记忆时的热情，无论他们在从撒旦恐慌的文化剧本中制造这种伪造的记忆时付出了多少努力。18新利最新登入
所以报纸的头条都是关于撒旦仪式和失去记忆的报道。杰拉尔多·里维拉1988年黄金时段的特别节目“揭露撒旦的地下”和其他电视节目展示了各种熟悉的“专家”治疗师、执法老兵和SRA幸存者。
其中传达的信息很明确:撒旦教徒就在那里，企图以古老邪恶宗教的名义，在仪式上虐待和谋杀我们的孩子。从我们自己的价值观和信仰的安全范围来看，我们可以将如此多的痛苦归咎于终极的——完全不存在的——局外人群体。
