道家哲学

道家哲学中,找到“方法”(道)似乎是不可能的。为了理解道,我们被告知,我们必须依靠我们的精神,而不是我们的智力。

然而,我们习惯于从三个方面理解:通过我们的本能和情感,通过我们的感官,通过我们的智慧的逻辑。

本能和情感告诉我们如何对不同情况下的感觉。18新利最新登入我们的五种感官告诉我们什么是发生在18新利最新登入我们周围的世界。最后,我们得出结论,我们的思想。这些方式知道每一个都代表一种不同类型的理解。他们联合起来,组成普通经验的界限。

矛盾在于,知道通过道之外,这些传统的方法。只有通过培养精神、道家哲学,我们才能超越日常经验。

中国术语沈意味着类似的英语单词“精神”。The meanings, however, are not exactly the same. Shen is thought of as a physical substance, as real as blood or bones.

像其他中国人,沈在或失去平衡。当它平衡和存在于身体在一个适当的程度,它是发达。

开发或培养精神可以依靠我们的思想的两个方面,称为情绪,或新,还有心灵的智慧,或易。新可以用来唤醒沈,但必须使用易控制。

如果没有施加控制,失眠和精神疾病发展等问题。发现当控制,然而,伟大壮举可以完成。18新利最新登入出于这个原因,道教和佛教都练习方法尤其是旨在升华情感能量。

培养精神,然后,需要掌握的情感和知识领域的理解。控制在道教的精神,我们必须使用我们的思想来控制情感的原始力量,激活它。

最后,我们必须通过我们的身体的行为表达沈。通过这样做,我们将会毫不费力地显示一个平衡反映内在的风度和优雅。这恩典是道表达本身的自然和谐。

道路上的脚印

后发现,在道教的道路是困难的,也是难以确保我们的道路上。关于这个问题,庄子,老子的文学和精神的继任者,写道:“如果道可以解释,我们会免费为我们的亲人,我们的领导人。但这是不可能的。道不会被发现,除非两个内部和外部世界的和谐。”

这条消息,老子写二百年之后,重申老子的基本信息。

我们可能试图定义道,它真正的意义总是逃避知识解释。所有试图解释道服务主要是为了迷惑人。它不能被发现通过单词或一个知识的追求。

的轻松状态存在的缩影发现道需要回归自然和相应的放弃奴役我们的社会组织。庄子在接下来的文章中解释了这个想法:

“道是没有开始,没有结束。出生和死亡。他们是无常的;现在为了更好,更糟糕的是,现在他们正在不断改变形式。过去几年不能召回;时间不能被逮捕。州的继承是无穷无尽的,每一个结束都是紧随其后的是一个新的开始。因此可以说,一个男人的责任他邻居体现在宇宙的永恒的原则。人的生命像飞奔的马,改变在每个转折点,在每一个小时。他应该做什么,或者他不应该做些什么,除了让他分解继续比赛。”

从某种意义上说,这种制定道似乎乍一看,在其建议非常悲观,我们几乎没有控制我们的生活。圣人意味着我们生活的各个方面,我们拼命地试图管理总是躲避我们。

另一方面,然而,这些话的真实性完全是不言而喻的。最终他们甚至能够激发希望和欢乐。庄子的信息的意思是:没有其他的追索权。在我们的生活中我们必须做的只是,仅此而已。

庄子也告诉我们如何识别那些体现人的生命寻求道。18新利最新登入“聪明的”,他说,“是慈善,而不是从一个责任感而是因为它的方式。他们不会收购债务,也不把别人义务。他们把他们的食物,他们可能会发现他们通过世界漫游无忧无虑。”

智者在道教的人意识到自然和命运不能改变。他们知道人类的美德,我们,也是自然的一部分。

另一个手段发现的方式——放弃社会回归自然的生活方式,讨论了在下一页。

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道家哲学的一个核心概念是寻求道放弃社会的主题,这个主题是重新审视通常在道教诗歌和艺术。

气K引入进来,公元二世纪的道教诗人。,可能是年轻和浪漫的时候写下列诗句:

我将赶出智慧和拒绝学习。

我的思想应当wanderin伟大的空白

总是忏悔的错误

永远不会让我的心休息。

我把钩在一个流;

但我的快乐是好像我拥有一个王国。

我松了我的头发,去唱歌;

这四个领域男性加入我的副歌。

这是我的歌的主旨:

“我的思想要在伟大的空白。”

气K引入进来告诉我们,我们通常认为的知识和智慧是什么障碍在他走来的路上。他意识到,他已经学会了将不会帮助他在他的沉思道。此外,花费他的时间在后悔和反思过去的罪将他既不和平也不开悟。

钓鱼的小河流是指隐喻他使用道的生活。交流道将为他提供所有他需要适合国王——食品和幸福。

通过解开他的头发,他象征性地挣脱社会公约。他的歌曲,提醒人们精神的义务道,就像一个信号,将唤醒所有听到的人。

像其他道教,诗人永远不会真的告诉我们什么是道。他只能告诉我们他正在寻找的18新利最新登入方向道,寻求美德他发现。这种间接的方法讨论道非常符合传统的道教的道路。

在道家哲学,一个开明的思维是一种思维的随着社会的知识结构。启蒙运动是一种心态的普遍原则支配自然反映没有努力。

想法来自这样一个状态忍不住超过一个无知的头脑的更多世俗的想法。不幸的是,出生在社会,因此,继承的混乱。

宗教,法律体系,和礼仪都是矫揉造作的例子系统,服务于特定人群的私人利益。当我们采纳他们提出的想法,我们也采用自己的兴趣和思维方式。通过这样做,我们就忽略了事物的本质。

18新利最新登入如何摆脱这些误解和错误的逻辑,如何放弃社会,是道教的问题。

我们的五种感官部分责任,因为他们鼓励我们探索外部世界。有时我们是由我们的眼睛,和其他在我们遵循我们的耳朵在一个傻瓜的追求。色彩的心理效应、声音、气味、味道,和身体的感觉,因此,必须仔细控制。

“五个颜色瞎了眼睛,五个声音淹没我们的耳朵,和五个味道破坏我们的口味,“说老子《道德经》的12节。

他暗示感官的世界背后,隐藏着另一个世界,一种内在现实完全有自己的情感,都优于物理感知。不幸的是,太多的与外部世界接触会导致我们失去联系,内在维度,因此道。

这个想法的内心世界,需要我们的精力和注意力是道教的核心。因为我们的注意力被外部世界,我们的能量转移的更重要的是,内心的任务。因此,我们不必要的延迟返回到源,道。

正如老子说47节的《道德经》:

可能知道世界上没有门。

一个可能知道天堂没有透过窗户。

进一步的,越少人知道。

因此,圣人不了解,

理解没有看到,

并完成了没有任何行动。

通过表明它不是世界,必须放弃,而是它的外观。

我们可以了解世界,通过告诉我们,没有实际探索它。通过探索我们从来没有达到世界的核心,但只有满足其壳,围绕它的一部分,掩盖了其真正的内在本质。

的方式告诉我们将注意力从势不可挡的洪水产生的思想在我们的交互与日常世界。通过这样做,可以得到一定程度的控制我们的情绪,因为我们不再需要应对世界。

如果我们能做到这一点,然后我们收到世界的消息,尽管无休止的范围,不再能影响我们以同样的方式,他们也不能确定我们的前景。

这样,道教相信我们的内心世界将逐渐被净化,从感官的暴政中解放出来,他们调用的激进的情绪波动。自由的边界由现在的日常生活成为可能。

进步的路上一定距离后,我们逃离世俗的法律影响人类生存。随着我们的精神发展,旧的思维模式和行为被他们甩在了后面。

道教的内在工作不仅仅是为了获得新的东西;它是关于解放自己从损坏,我们已经训练我们收到社会。

在下一个页面上,道教哲学给现代心理学一个竞选资金与道教的角度来看人类动机,纪律,和修改行为。

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道家哲学与哲学有许多共同点拥护伟大的希腊哲学家苏格拉底。

著名的苏格拉底式的格言,“认识你自己”,是基于他相信通过搜索内,思想和其神秘的业务,导引头会发现一种纯粹的知识,没有被外界影响。他认为一个理解和发展自我的心理将导致相应的发展的灵魂。

正如我们所见,一个类似的想法在道教哲学起着重要的作用。现代心理学家一样,古代道教来到深深意识到一组坐在动机造成我们日常的行为。这些激励力量保持隐藏,但积极的工作来决定我们的行为。

在现代世界中,我们使用许多不同的技术来探索这些人类的动机。通过讨论,有时使用辅助技术催眠、梦的解析或药物,专业顾问试图发现这些力量。

作为道家哲学的一部分,道教老师一致认为,随着年龄的增长,我们学会接受某些观念和信仰对自己和他人,世界是如何工作的。18新利最新登入一旦我们接受了他们,他们成为我们的一部分,我们拒绝修改它们,即使他们是绝对错误的。

随着时间的推移,这些想法沉到我们的头脑,而他们仍然影响我们的思维过程,我们甚至不再意识到他们的存在。通过这种方式,我们隐藏的人类动机确实可以决定我们日常的思想和行为模式。

这些隐藏值的基本问题是不必要的限制,甚至可以是危险的。最终,他们可以表现为病理状态。

与心理学家的客户,然而,练习道教不等待一个实际问题发展之前发现和修改他们的18新利最新登入行为的根源。作为道教规程的一部分,他们自然会意识到隐藏的动机。

道教也十分清楚,他们的学科最终导致自我转变;它是一种精神炼金术,使从业人员能够从一个普通的生活进步到一个更精致的更多可能性。

道教实践寻求减少潜在的破坏性的局限性,这些人类关注的人类动机在三个领域:身体、心理和精神。有趣的是,我们限制清单的方式对应于这三个领域。

在物理方面,我们学会灵活且尴尬的动作。随着时间的推移,这种状态否定自然运动能力我们大多数人拥有孩子。

其次,在心理方面,我们学习不健康的和非生产性的心理行为。新利国际网站品牌官网出于这个原因,懒惰是认为在许多文化中是一个致命的罪。

最后,在我们的精神方面,我们采用消极,甚至愤世嫉俗的态度,不仅扼杀我们的创造力和快乐,但会导致自我毁灭,甚至别人的祸根。

道教是一种实践致力于摆脱这些限制,许多中学到我们的社会互动。自我约束,包括涉及很多程序,其中,吟诵、冥想,和物理的运动太极拳。一些风格使用仪式和祈祷。

虽然心理学家使用的语言讲出来问题,道教非常意识到语言的局限性,讨论了在下一个页面上。

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尽管道家哲学和心理学之间的一些相似之处,一个特性变得非常明显当比较道家和心理自我转变的思想方法。许多心理技巧,如精神分析,广泛依赖作为方法论的讨论。

这些心理方法的支持者希望通过识别潜在的激励力量,导致行为,客户端将能够改变结果的行为。这可能是也可能不是真的。

道教实践,另一方面,通常避免交谈,除非是直接相关的指令。在道家哲学,个人转变被认为结果严格执行规定的练习。洞察力,治疗结果讨论的类型不是高度重视。

语言的整体思想的局限性和谈话时试图表达想法与内心的转变有着非常悠久的历史。庄子为例,指出语言的局限性在试图表达深层含义。

“宇宙很美,”他写道,“然而,什么也没说。四季遵守一个固定的法律,但他们不听。创建基于绝对原则,但没有说话。”Chuang Tzu is simply trying to point out that we can appreciate beauty and recognize wisdom and knowledge without discussing any of it.

由于这厌恶自我表达的语言作为一种工具,道教学会使用其他自我表达的方法。书法的艺术,例如,试图表达某些品质使用书面符号和什么说不是唯一重要的因素。书法的真正的美存在于文字本身。

前进的道路上与其说是一个表达的意义,甚至是做什么,但事情是如何表达的。18新利最新登入学科的目标是发现在做的事情。今天这个特点仍然适用。

尽管这些非常不同的方法实现内部转换,心理学家和道家的目标教学大师是相似的。他们试图帮助别人达到内在平衡的状态。

道教的传统上认为更容易展示道之路比解释它。18新利最新登入道教倾向于激发搜索者通过文学、艺术作品、或示范,让意象和隐喻传达他们的信息。某些媒体让自己比其他人更有利,道家思想的表达。

通常,道教的思想一直在表达绘画、诗歌、寓言、传说,甚至在医学和武术。因为它是道教固有的真理,没有非常明确的能说,道家思想认为秘密和神秘的角色在过去的几个世纪。

丰富的描述和比喻,在森林和湖泊的自然场景,通常还包括鸟类和其他动物,道家著作和其他艺术形式让人联想起许多含义,经常深入读者的个人。

虽然道教写作有时是抽象的和哲学,这些作品总是表现为一定的余地的歧义读者对它的意义进行反思。

继续下一个页面,看看道教自我表现中国艺术有着特殊的关系。18新利最新登入

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道教可以看作是中国艺术背后的无形力量。虽然道教哲学在中国主流思想和现在是根深蒂固的,它的存在是在某些方面的历史影响难以跟踪。

在公元前二世纪。历史学家Ss-ma Ch 'ien指出,庄子的道家学说就像洪水,知道没有界限,不能包含。具有讽刺意味的是,尽管它的受欢迎程度,没有人,甚至统治者或专业管理人员,为道教所能找到的任何特定的应用程序。当然这是庄子的意图。

不管是什么原因,5世纪以来,严重的中国学者拒绝了庄子的道家思想。相反的是正确的,然而,诗人的山水画家,说来18新利最新登入也奇怪,禅宗佛教徒。在这些学科中,他的影响已经非常引人注目。这些学科的核心他道家理想依然茁壮成长。

我们已经看到如何道教哲学并18新利最新登入不适合某些类型的调查。老子已经明确表示,不能通过知识分析道。庄子道已明确表示,只能在一个有远见的人。

你孟唐朝(618 - 905),120年他的一个格言有关书法,解释说:“一个神圣的工作不是通过人类理解,而是通过直觉。”

18新利最新登入然而,视觉和诗意的图片容易借道的表达。虽然这些艺术表达能力往往是深刻的,他们没有受到的限制知识的内容。看着背后的想法道教美术的绘画和书法,是一个开始的好地方。

绘画艺术在中国并不是传统上认为是一种职业。相反,实践被认为显示一定程度的成熟的画家。绘画被认为是一种合成的个人的人生成就。许多过去的中国画大师第一次实现在其他职业之前刷。

中国画与一个巨大的文学,包括有关,在其他领域中,历史,宗教,诗歌和哲学。在这个文学有许多道教影响的迹象。

在过去,有抱负的艺术家训练在所有这些领域仅仅成为熟悉的思想及其相关的符号。因此,在中国艺术画家经常是一位哲学家和诗人以及其他一些类型的专业。

但一个伟大的中国艺术家并不发达只是仅通过正式风格的掌握。它需要灵性发展。李Jihhua(1565 - 1635)雄辩地描述了一个伟大的画家的习惯在以下段落:

当黄Tzuchiu二分法

他在野外独自坐在那儿,

只有竹子,树木

公司和擦洗和岩石。

别人不理解他,

因为他不是一个世界的一部分。

不时地

他旅行的融合

伟大的河流和海洋。

在那里,他休息,在风雨中

在激烈的水的精神。

这就是心脏和灵魂

伟大的健忘的(他的绰号)。

在他的团结与元素

隐藏着一个秘密——他的宏伟的作品反映

大自然的千变万化的情绪和感受

因此,成为真正伟大的。

在下一个页面上,看到书法的艺术是一个扩展的道18新利最新登入教艺术和艺术的概念。

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书法的艺术与道教的道的一个表达式。在某些方面,书法有关中国画,因为它是一门艺术,也使用毛笔和墨水。在纸上的实践形成线在一个特定的方式。

最高水平,书法是一种艺术,表达内心的理解。线由一个书法家被称为字符,甚至每一个象征性地代表一个想法或一个想法的一部分。这些线是亚洲与西方字母表。

虽然有很多不同的西方和亚洲系统写作,一个最重要的是书法家的想法不仅表达了角色本身,而是在其执行的质量。如何创建角色是至18新利最新登入关重要的。书法家,然后,这个追求理想的人物非常个人的形成。

成功的关键在这个学科在于接近道。适当的组成一条线是不可能,除非书法家的内心世界也完全由。在这里,我们看到一种内在的想法,心理世界与外部世界。

随着时间的推移,书法的批评者已经精确地定位了一批重大缺陷中发现学生开始。的弱点反映学生的内心世界。所以,运动是为学生发展内部的弱点所取代的优势。在一起的缺陷被称为Pa-Ping或“八缺陷。”Since these are common to all, identifying them can help students with Tao.

书法的批评者依靠四类的分析。例如,据说一个角色拥有不同程度的骨,肉,肌肉,和血液。当这些品质在正确的比例,工作生活。它表示道。18新利最新登入如何评估一个角色的构成比比较它的东西活着和健康吗?新利国际网站品牌官网

例如,每个字符必须展示内在的力量,被称为骨。它还必须有肉的正确的比例,这样就既不太胖也不瘦。其血液(质量与数量的水和墨水)必须是健康的颜色。新利国际网站品牌官网的肌肉质量工作留给观众来决定。

通过这种方式,书法家的作品成为生活本身的一个表达式。18新利最新登入为什么有如此多的规则和严格的纪律的一种艺术,寻求表达不可言传的自然?这就是神秘的道。

冥想和迫击炮和杵

这是一个引人注目的景象看书法学生混合墨水准备画画。盘腿坐在小木桌子面前,穿着长袍,他们使墨水。

墨水是形状的,并加上一些水,混合在一个小圆形石板制成的容器。物质非常逐渐碾碎,使第一个成糊状,最后变成一个光滑,流动液体。

沉浸在他们的任务,艺术家没有关注任何旁观者。在冥想,他们完全无视外部干扰。初学者在书法常常要求考虑他们要模仿。那些更高级的只是空他们的想法。

这样的强度和深度浓度需要在中国书法。不仅仅是材料的准备,磨墨是一个历史悠久的传统。它是沉思的一种形式,所以准备墨水,艺术家也亲自做准备。通过观察一个人准备以这种方式,可以偷一眼道。

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气的概念是基本重要的道教实践。根据道家哲学,气是发现在整个宇宙,这是动画力量和维持万物原理。

在公元500年左右。,一个叫谢长廷的肖像画家Ho)写了一篇论文描述了六个好绘画的重要点。他的工作是中国毛笔画艺术的基石。六个观点可以归纳为以下方式:

气的运动产生生命的运动。

刷带来结构。

研究对象在画它的形式。

研究其内在特质申请前的颜色。

绘画的元素分配给最合适的地方。

当练习和复制过去的大师的作品,

确定传输

的内在品质

外在形式。

在这些几行,我们看到几个想法:气的概念,观察内在本质的能力,完美的平衡的想法,一个对象的本质,和观察的概念在行动前,在道教哲学都很突出。

首先,有潜在的意义,因为它的主题是表达的本质工作。道教的画家,就像其他类型的道教艺术家,必须学会看到主体的内在本质。道教武术艺术家做完全一样的对手。完成这需要了解气,一个特种部队存在的一切。

其次,谢长廷Ho同事气的想法,生命生机或呼吸的意义,一个有价值的绘画。与气是“生活”在某种意义上,这实际上可以看到原始生命力的工作。

气的想法是依靠广泛的道教艺术,它假定特别重要的实践中医和武术。

培养的气

而道教并不总是能够描述道,他们做到了,还在做,有非常具体的指令的集合,是如何达到的。18新利最新登入“培养气”是一种实践。

这句话指的是加强我们的个人生活的力量。一旦开发出来,然后它可以应用于任何任务,如画笔描边,愈合触摸或有力的打击。

不管应用程序,太极拳运动是众所周知的在所有学科与道教和佛教的起源。真正的传统,太极演习没有知识,而是专注于一种特殊类型的物理学科,有时包括冥想和心理意象。

这里道教哲学的领域和进入神秘的领域,因为未经训练的人,气是一种无形的无形力量。没有特殊的训练,不能以任何方式被探测到。不过,气的想法是接近道教研究的核心。

虽然我们不能与任何伟大的成功捕获的本质道系统,知识的方式,我们可以描述特定与道的关系。正如我们所见,某些形式的通信,特别是无语形式像毛笔画和太极拳,而且文学作品,如诗歌和寓言,比其他人更有说服力。

掌握道难以捉摸,许多道教学科严密保护的秘密,在下一个页面上所示。18新利最新登入

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掌握道的想法是难以捉摸的道家哲学。“道教大师”是一个术语的尊重留给那些接近于道。通常这成就一生的大部分时间。那些达到道的人理解的方式我们可以。

至少,直到最近,有不情愿的这些大师们提交他们的教义来写作。一些根本不会相信它是可能的与任何程度的正确。其他人感觉不舒服向公众传递这些知识。少数人担心的信息会落入坏人之手。18luck手机登录

作为道教传播,不同教派采用不同的实践,许多分支机构如雨后春笋般出现。即使是现在,每个组都有具体的政策传递信息。18luck手机登录一些教派守护着自己内心的行为像一个宝箱。事实上,他们是如此紧密看守他们的想法,即使在今天的许多方法都是隐藏的。

最神秘的两个组都是道教的炼金术士和那些练太极拳。虽然保密保护和保存知识,它还产生误解的影响。

因为他们不愿与外人讨论他们的想法,大量的困惑包围这些道教团体。一个重要的误解问题的实践的实际目的炼金术。通常当谈到炼金术,贱金属成金的想法会跳入我的脑海。没有什么可以进一步从真相。

像西方同行,中国炼金术士们更感兴趣的是发现长寿的秘密,完美的健康,优越的知识、精神的培养,甚至永生比贱金属和黄金的转换。新利国际网站品牌官网

事实上,有人建议,炼金术士的语言和内化作用的整体思想金属开发误导任何人无意中听到一个道士谈话或阅读他们的论文之一。

保护的知识

保密也是很重要的一部分太极拳的历史,尽管道教秘密保存的方法是不同的。在许多学校,从未透露,直到特定指令,也许一生的奉献后,主人会屈尊委托最值得的一个或两个学生。

类似的现象发生在练习瑜伽,瑜伽可以给他两个课程,一个用于公众的内圈和一个专门的学生。

上半年的这个世纪,例如,太极拳是一个鲜为人知的艺术即使在中国本身。很少练习它,有关这一课题的文献不能被发现。这个短缺并不是偶然的;它反映了主人的教学方法。

尽管如此,在一个文明丰富文学作品的描述,这是极不寻常的,几乎没有什么能找到文明最伟大的成就之一。作为保密这个倾向一个不幸的产物是,道教艺术被毁损地称为“道教魔术,”和“著名”哲学家们把他们的注意力。

建议,有一些例外的沉默,和作品与道教相关领域的发现能找到医学、文学和艺术。在这些文本,道(的方式),阴(女性)和阳(男性),气(生命力)京(本质),和沈(精神),只有少数的名字,出现明显的规律性。

在过去的几个世纪里,这些想法已经被各种各样的调查的主题艺术家工作在许多不同的学科。今天的结果,道教艺术可以被认为是一个不同的学校,完成具有独特的方法,最喜欢的工具,典型的主题,和潜在的哲学。

是道教的工作是否画家,诗人,或武术艺术家,发展他们对道的理解,开发一个意义上的方式。在某些情况下,道教认为有必要表达这种关系以一种可以与他人共享。这可能是一个艰巨的任务因为道家思想是在最好的情况下难以捉摸和描述在许多方面不一样,无论是口头或艺术。

然而,这是可以做到的。清洁,暗示图像,用毛笔和墨水的简单工具,例如,国画长期以来一直试图保护的方式。

但对于道的学生,杨的行动的影响的研究和无所作为的阴是强烈的。18新利最新登入我们如何行动,我们所说的和所做的,我们的日常思想和最秘密的动机,结合形成我们的。同样重要的是我们不要说,不要做什么。

学习自己和别人以这种方式让我们不可避免的结论:我们如何开展自己的世界是我们已经在内部的反映。18新利最新登入知道这是知道道。

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