谁是爸爸莱格巴，伏都教连接人类和精神世界?

在我们了解莱格巴爸爸是谁之前，我们需要了解海地伏都教的实践(也被称为伏都教或伏都教)。“伏都教”是官方海地克里奥尔语和一般学者对该宗教的常用拼写。曾经常见的拼写“Voodoo”已不再用于避免混淆路易斯安那州的巫术这是一套相关但又独特的宗教习俗，并将这一传统与多年来巫毒一词所带来的任何负面含义区分开来。

莱巴爸爸的祖籍是历史上的西非达荷美王国，也就是今天的贝宁。被奴役的人们把土著的精神传统从达荷美带到美洲和加勒比地区，包括像莱格巴爸爸那样的知识。

尼日利亚Yorùbá人也崇拜一种精神，被称为Esu或Elegba，他类似于Papa Legba，这种精神也可以在巴西和古巴的文化中找到。“在Yorùbá的传统中，Esu扮演着(与Legba)相似的角色，作为世界之间的调解人，”丹尼尔斯说。

但在海地，奴隶们把像莱格巴爸爸一样的lwa变成了巫毒教的基础，而巫毒教的中心就是lwa和守护神。历史上，伏都教既是一种精神实践，也是奴隶们反抗法国殖民主义的一种手段。今天，伏都教也扮演着重要的角色心理健康新利国际网站品牌官网海地的康复工作。

丹尼尔斯说:“伏都教在历史上一直受到诋毁，因为它是一种解放的传统，使海地人能够从法国人手中获得独立。”

拉斐尔·霍曼(Raphael Hoermann)是英国中央兰开夏大学(University of Central Lancashire)的英国文学讲师，研究海地革命以及北大西洋和黑大西洋对奴隶制的叙述。他说，“在奴隶政权下，伏都教的仪式通常是非法的”，尽管他也补充说，伏都教在海地革命中的确切影响是有争议的。

随着海地移民伏都教在全球范围内扩展，同样，伏都教也在美国的黑人侨民中传播开来

“在海地，伏都教随处可见。在美国，它往往只集中在海地人散居的地方，如迈阿密、纽约和波士顿，”塔玛拉·l·西达在电子邮件采访中说。Siuda，也被称为Mambo Chita Tann，是海地伏都教的女祭司或“Mambo”，也是小册子“Legba．＂

在路易斯安那州，伏都教的实践也起源于海地伏都教。当西非奴隶和自由黑人逃离法属加勒比地区的革命时，伏都教融入了路易斯安那州当地的天主教。

丹尼尔斯说，莱格巴爸爸经常被描绘成“拄着拐杖的长者，但也能表现出年轻的样子”。

“Lwa——伏都教的灵魂，莱格巴爸爸是其中之一——不是神，而是为Bondye服务的天使，Bondye是“善良的神”，也就是造物主，”Siuda说。

正如Siuda进一步解释的那样，“‘Legba’对我们来说不是一个单一的灵魂，而是一个esko——一个护送者，或一群灵魂——所有人都有这些品质，可以作为不同种类的存在出现，或被赋予不同的圣徒。”在几十个莱格巴精灵中，从业者称少数为莱格巴老爹，尽管他最常见的出现形式是莱格巴·阿提邦或“好森林莱格巴”。

“'Papa Legba'是一个十字路口的神，是生与死之间的门槛，是灵与生的世界，”霍曼说。

传统上，莱格巴爸爸被认为是海地伏都教十字路口的守护者或主人，尽管丹尼尔斯解释说，他更像是通往精神世界的“桥梁”。相反，十字路口的字面代表实际上是莱格巴爸爸的表兄卡福(也被称为Kalfou或Carrefour)。

莱格巴爸爸有时在通俗文学中被描述为一个淘气的骗子，但丹尼尔斯说事实并非如此。丹尼尔斯说:“没有一个lwa是纯粹的恶意或善意的——它们都有共同的二元性。”

作为灵魂，lwa在海地伏都教中扮演着不同于其他宗教中的神的角色。“我们不向lwa祈祷，不管是向Legba还是其他任何人，”Siuda说。

18新利最新登入然而，Siuda说，海地伏都教的从业者经常会给lwa提供礼物或供品，唱歌或“在仪式上做其他事情来吸引他们的注意，并请他们帮助我们解决问题。”

据西达介绍，给莱格巴爸爸的常见礼物包括甘蔗糖浆、白朗姆酒、玉米面包、芒果、煮花生、黑咖啡、香蕉和大蕉。

由于莱格巴爸爸的角色是通往精神世界的桥梁，“在大多数伏都教仪式的开始，他会被召唤来打开通往精神世界的障碍，这样他们就可以拥有伏都教徒(或伏都教从业者)，”霍曼说。

西达描述了修行者在仪式上经常召唤莱格巴神父的一种方式，请他打开通往精神世界的大门。

西达说:“莱格巴爸爸最受欢迎的歌曲之一，实际上是要求他打开大门，这样我们就可以通过，这是一个隐喻，意思是他会为我们打开看不见的领域和所有的可能性，这样我们就可以毫无障碍地前进。”

在仪式之外，练习者还可以点燃蜡烛，请莱格巴神父亲自介入并提供帮助。“所以，是的，我们确实要求莱格巴为我们打开道路，”西达说，并补充说，莱格巴“任何人都可以接近，即使是不练习伏都教的人，所以随时都可以请他帮忙。”

融合指的是不同宗教传统的融合，这在海地伏都教中很常见。

“普遍接受的观点似乎是，伏都教，像其他加勒比宗教，是融合的-它包含许多不同的元素，西非和基督教，”Hoermann说。从业者经常以不同的形式代表莱格巴爸爸，包括作为基督教的守护神，包括圣彼得、圣安东尼和圣拉撒路。这反映了当地基督教人物融入海地伏都教。“大多数海地伏都教的lwa都是基督教圣人，”霍曼说。

由于他作为十字路口守护者的突出角色，莱格巴爸爸也出现在其他文化背景中。根据Harry M. Hyatt的书胡毒巫术，魔法术，巫术，巫术他是20世纪30年代著名的蓝调音乐家，罗伯特·约翰逊他是伏都教的实践者。

著名的传说称，约翰逊在美国南部的一个黑暗的十字路口与一个黑暗的人物做了一笔交易——也许是撒旦魔鬼——但由于他练习伏都教，有可能约翰逊去十字路口寻找答案，结果却遇到了莱巴爸爸。无论约翰逊的歌曲“我和魔鬼布鲁斯”中的神秘黑暗人物是否真的是莱巴爸爸，这个故事表明了莱巴爸爸的形象如何从海地传播到世界各地的黑人散居地。18新利最新登入

“即使在蓝调音乐中，十字路口也起着很大的作用。罗伯特·约翰逊(Robert Johnson)的歌曲《我和魔鬼布鲁斯》(Me and Devil Blues)可能更多的是关于这样一个流散的非洲骗子，而不是基督教的魔鬼。

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