彼拉多,之前和之后耶稣的受难?

我们不太了解彼拉多的生命在他发布在朱迪亚,但有些事情可以从他的头衔“完美”或推断长官在拉丁语中,这意味着“站在面前的人。”

说:“是一个军事长官标题债券。“犹太只有直接罗马统治下20年来彼拉多来了,所以它仍然是一个军事发布。重点是镇压当地人和维持法律和秩序。”

级长像彼拉多来自二线贵族家庭,说债券,在战场上被选择,因为他们的能力。彼拉多的家族名字本丢和皮拉图斯山该地区可能被称为家庭最初来自——可能本都王国的南部海岸黑海——或者一些与标枪投掷,因为皮拉图斯山意思是“矛”。Pilate would have had a first name, too, like Marcus or Gaius, but that's been lost to history.

邦德说,作为一个军人,彼拉多有外交经验有限和培训或治理,东西罗马当局可能没有必要为一个重要前哨像朱迪亚。

“彼拉多是在犹太看到他离开国家安全和日常管理在耶路撒冷向祭司长,”邦德说。“主要是他只是确保没有骚乱。”

耶稣的审判是讲述在新约四福音中细微变化:马太福音,马克,路加福音和约翰。彼拉多的福音书描绘出一个明确的前景疲软州长正受到犹太当局谴责一个无辜的人缓慢而痛苦的死亡。

“我发现没有错,这个人!”Pilate tells the angry crowd in路加福音。和在约翰绝望,彼拉多是不参与,并告诉该亚法的犹太圣殿首席祭司”带走[耶稣]和法官他自己的法律。”

当犹太领导人拒绝,告诉彼拉多他们没有权限执行耶稣,彼拉多告诉群众,他们可以释放两个囚犯,无辜的耶稣或巴拉巴,一个杀人犯。咆哮“巴拉巴!”和坚持彼拉多钉死耶稣自称是“犹太人的王”。Literally "washing his hands" of guilt, Pilate orders the execution.

“彼拉多的圣经的叙述并不是一个非常积极的罗马统治者,”邦德说。“我认为一世纪的观众会相当震惊。”

即使彼拉多害怕防暴,想“安抚群众,”因为它在马克说,这是完全在他的权威作为州长拒绝耶稣捏造的指控。事实上,历史学家不知道实际上发生在耶稣的审判(如果有),必须依靠福音帐户,它有自己的偏见。

“最主要的,福音作者想表现的是,耶稣是无辜的,”邦德说,“耶稣受难,他是犹太人的混合物压力和很绝望的州18新利最新登入长想摆脱这种情况。”

新约的书不是彼拉多的最后一句话。有许多早期基督教著作没有进入《圣经》(称为“伪经”),但在第一世纪的基督教广泛流通。一些现在越来越积极的观点彼拉多和一些甚至把他作为一个真正的信徒。

”尼哥底母的福音,“可能写在公元四世纪的,is presented as an eyewitness account of the trial of Jesus by Nicodemus, a pharisee who is sympathetic to Jesus and his followers. The text describes Roman standard-bearers bowing to Jesus as he is led into the trial, and Pilate raging against the Jewish authorities for forcing his hand to crucify "a just man."

后来短信被称为“希律和彼拉多的信件”主旨是实际对应彼拉多和希律安提帕,加利利的国王,关于耶稣的审判。在彼拉多的信,他和他的妻子来复活的耶稣,他们认识到神的儿子和乞求宽恕他们的罪恶。

邦德说,虽然这些文本是“一百万英里远离任何可能的历史,“他们重塑彼拉多是一个流着泪忏悔的罪人他最终接受了耶稣是救世主。在一些基督教传统,包括埃塞俄比亚教堂,彼拉多和他的妻子甚至Procla实现了圣徒。

亚历山大的斐洛是一个Jewish-Roman历史学家同时住在埃及,彼拉多是叙利亚的州长。他的作品是最接近我们的当代历史帐户彼拉多的任期在犹太——甚至福音书写几十年后,但菲罗彼拉多有自己的问题。

说:“斐洛真的讨厌彼拉多键。”他没有说他好话。他说,彼拉多是徒劳的,野蛮和固执,他把人未经审判死刑。”

斐洛与彼拉多是他的主要牛肉带金色盾牌称为“标准”进了耶路撒冷侮辱犹太当局和神庙的祭司。当犹太领导人抗议,彼拉多拒绝删除雕像。根据斐洛,它从皇帝提比略措辞激烈的信自己说服彼拉多把标准。

约瑟夫是另一个Jewish-Roman历史学家出生后不久,彼拉多在朱迪亚的工作。约瑟夫而闻名的唯一nonbiblical古代来源提到耶稣,虽然他的简单介绍“显然在基督教的编辑工作,”邦德说,必须采取与一粒盐。

至于彼拉多,约瑟夫告诉我们另一个充气的犹太当局,彼拉多又试了一次有皇帝的萧条吗显示在耶路撒冷。当一群犹太人彼拉多的总部外的抗议者聚集在该撒利亚的沿海城市,彼拉多命令他的士兵在他们的周围。根据约瑟夫,犹太人“惊讶”彼拉多愿意死而不是忍受侮辱,所以彼拉多大发慈悲,把雕像。在另一起事件中,他一个渡槽构造与神圣的基金从财政部犹太圣殿。当人们抗议的时候,彼拉多士兵走在人群中伪装成平民与俱乐部在他们的外套,他们用来殴打抗议者,很多人死亡。

最后新闻我们也听到彼拉多来自约瑟夫的笔,涉及另一个争论一个人自称是弥赛亚。

36个着力点,a Samaritan man declared that he was a摩西的转世并带领一群追随者在基利心跋涉,他预言,将会大奇事透露,包括神圣的容器埋在摩西的。词要彼拉多,这些人计划一个武装起义。

“他们都开始上山但彼拉多决定最好的方法是将这个扼杀在萌芽状态,”邦德说。”所以,他发送的骑兵,他们杀死很多人,执行领导的起义的结束。”

撒玛利亚人抱怨彼拉多的暴力叙利亚的使者,一个更高级的罗马统治者下令彼拉多回到罗马,他直接提比略,皇帝。但在彼拉多到达罗马之前,约瑟夫说,提比略死亡,被卡里古拉所取代。未知是否彼拉多的听力不好,他被撤职了,否则他只是决定退休。

“彼拉多在犹太了10年在这一点上,所以这可能是一个很好的时间有变化,”邦德说。“一旦他回到罗马,我们绝对没有更多了解发生了什么,除了非规范的故事和传说我们听说他。”

在其中的一个传说从罗马,彼拉多被放逐,最终死亡(自杀?)在维也纳,奥地利,在那里他被认为出现每一个复活节从本地湖身着紫色长袍,凡看着他年内会死。一个相关的传说他的安息之地山皮拉图斯山瑞士卢塞恩附近,据说他的恶灵负责天气恶劣。