最新异教,是最古老的宗教| HowStuffWorks18新利最新登入 - 新利luck18官网-官方网站,18新利最新登入

巫术崇拜者集团”width= — Jussara Gabriel巫术崇拜者女祭司,和其他女祈祷在火坑Imbolc期间,布里吉特的季节性拜魔为了学习,凯尔特爱尔兰血统的女神,8月13日,2020年在巴西里约热内卢Jacarepagua。安德烈·科埃略/盖蒂图片社

当基督教从一个迫害边缘教派在公元415年罗马帝国的国教,新一神论的主流想出了一种侮辱的多神崇拜的“希克斯”仍然崇拜罗马万神殿的神。他们称之为“异教徒”拉丁词 paganus“国家居民。”

虽然大多数的异教信仰体系的仪式和实践消失几百年前,一些现代精神追求者已经恢复那些古老的传统智慧,现在自豪地识别是异教徒。通过一些措施,现代异教信仰是美国的一个发展最快的宗教估计有100万名追随者各种异教徒派别在美国。根据2014年的皮尤宗教景观研究,0.3%的美国人认为“异教或巫术崇拜”,这是一神一样的人数确定。在2008年,只有340000年异教徒在美国

现代异教(也称为新异教信仰,当代异教或只是异教)是一种复兴运动,包含了一个广泛和丰富多样的多神教的宗教传统:苏美尔、埃及、希腊和罗马的实践,以及巫术崇拜(现代巫术),Asatru(挪威神的崇拜,女神和土地)和精神德鲁伊教(一个印欧语系的祭司)。

这样多元化的宗教传统和仪式,现代异教拒绝简单的定义。宗教学者Michael Strmiska描述现代异教宗教运动的一组“致力于恢复多神崇拜的,划分为异教徒的宗教基督以前的欧洲和适应他们的使用在现代社会的人。”

现代异教徒绝对是什么不是“历史重演者”,说的杰斐逊棉布的宗教大学教授坎伯兰,肯塔基州,》的作者在当代美国维京:偶像崇拜。”

“当代异教徒感到强烈的连接到过去,看到那些基督以前的实践和文化和精神作为灵感,他们试图恢复,重新再次找到或创建,“说印花棉布。“他们看基督以前的过去的传统存储库连接的古老神圣的观念和生活方式,我们宇宙的方式彼此是神圣的和神圣的。”

异教徒的实践和仪式

与犹太教和基督教的传统,围绕圣经的权威,神职人员和编纂的信念系统,现代异教仪式。萨比娜Magliocco宗教学者写了在现代异教仪式的作用是实现交流与自然,与神、与社区和内在的自我。她形容现代异教仪式是“公有地创造了艺术表现形式”,通常包括鼓、舞蹈、礼仪火灾、四个元素的香,代表(土、空气、火和水)。

虽然每个现代异教徒的宗教都有自己的仪式,有一些共同的主题。有仪式标志着季节,月亮和太阳的周期(冬至、春分和秋分)。有仪式纪念特定的神或女神,与自然的精神。有仪式庆祝出生、死亡、婚姻和成人礼。有仪式,呼吁神力来恢复,加强和安慰个人和整个社区。

大多数仪式有一个由三部分组成的结构,根据Magliocco:

设置阶段:这可能意味着象征性清洗神圣的区域或画一个圆。
执行仪式:与神交流通过舞蹈,音乐,在神圣空间引导冥想等。
回到现实:感谢和否定精神/神,或许与其他参与者分享食物和饮料。

Asatru,也称为异教或异教徒,最常见的一种仪式包括米德的仪式饮酒或蜂蜜酒,“人类已知的最古老的酒精饮料之一。仪式被称为污点“牺牲”(古斯堪的那维亚语),“家族”的成员(社区)传送一个角装满了米德牺牲的神伴随着祈祷神灵像奥丁,托尔和亚。一个污点可以随时进行,最好是在户外,但最重要的两个吗的屁股在举行夏至(仲夏污点),冬至(圣诞污点)。

女孩,巨石阵,冬至”width= — 一个女孩的照片,德鲁伊,异教徒和狂欢者聚集在巨石阵在英格兰,希望看到日出,当他们参加一个冬至仪式在12月22日,2018年。这一事件标志着“大致”新年的太阳。
时/盖蒂图片社

虽然不常见,Magliocco提到古埃及仪式Navigium Isidis练习在洛杉矶伊希斯的奖学金。古埃及人尊敬的生育女神伊希斯每年三月当尼罗河洪水其银行和给山谷带来生命。下水船在尼罗河,伊希斯的奖学金的成员做小船冰(无污染),放回太平洋带着女神的祝福和祈祷。

你不会找到现代异教“教堂”建筑专用崇拜的感觉。首先,棉布说,信徒喜欢崇拜之外,有一个与自然世界的直接连接。但是还有钱的问题。现代异教徒通常避免要求什一税,捐款或会费将用于建设一个永久的教堂或寺庙。

户外敬拜唯一的问题在于,异教徒通常需要处理公众的反应的范围可以从好奇到彻底的骚扰。

“我去过户外活动的地方,在那里人们可以喊粗鲁的事情在异教徒练习他们的宗教,“说印花棉布。

巫术崇拜和妇女权益

巫术崇拜是其中一个最大和最古老的宗教运动在现代异教信仰。巫术的当代复兴最初是在1950年代在英国推广的著作杰拉尔德·加德纳后来在美国流行,尤其是在妇女权利运动的1960年代和1970年代。

“在1970年代,女性转向主流宗教巫术崇拜和巫术,部分原因在于没有一个地方为他们的领导下,“说印花棉布。

玛戈特阿德勒,NPR记者和巫术崇拜者女祭司谁写的具有里程碑意义的1979年的书中,“画月亮:女巫,德鲁伊,Goddess-Worshippers,今天在美国和其他异教徒”,说她是现代异教巫术崇拜和因为女神的调用请求她的女权主义和连接到环境共鸣自然的她的爱,据《纽约时报》。巫术崇拜者作者和环保Starhawk还写受欢迎的书寻找内心的力量通过女神崇拜。

在传统巫术崇拜实践,提升者加入一个女巫大聚会,介绍了仪式,准备成为女或牧师。像许多其他现代异教徒的宗教,有一个神奇的巫术崇拜。像其他宗教的祈祷一样,现代的异教徒相信与真正的意图执行仪式时,它甚至可以改变人类意识和现实本身。巫术崇拜者可以学习魔法(或魔法)作为一个女巫大聚会的一部分,或通过个人的学习和实践使用书籍和网络资源。

现代巫术崇拜和巫术的流行也超出其盎格鲁的根源。Brujeria西班牙的巫术,可以追溯到古拉丁仪式中使用古老的拉丁美洲,非洲和加勒比地区。现代”Brujas”(“女巫”)在西班牙裔和加勒比黑人社区复兴传统像西非约鲁巴人和当地人接受Santeria教几个世纪以来所指责的基督教教堂。

巫术崇拜,印度”width= — 巫术崇拜者组执行冥想仪式变得强大在班德拉一个eclipse Magik店之后,印度。
普拉萨德戈里通过盖蒂图片社/印度斯坦时报》

异教徒的崛起

冰岛1972年,一位名叫Sveinbjorn Beinteinsson和一些朋友决定重振公众挪威神的崇拜,利用文本和公共仪式被称为“老。”That movement, now called Ásatrú or Heathenry, has spread around the globe. Other Old Norse religious revivals followed including Theodism, Urglaawe, Irminism, Odinism and Vanatru.

在写他的书Asatru在美国,棉布与家族在美国访问,他估计有15000至20000位自认的异教徒。Asatru强调公共仪式等污点和小组学习的“传说”,图书馆的冰岛神话故事和史诗最初写在古斯堪的那维亚语,现在广泛使用的翻译。的主要文本之一Havamal传统智慧归因于奥丁的一首诗,是一个强大的古斯堪的那维亚语的表达宗教哲学。

像其他现代异教徒的宗教运动,异教徒显示各种各样的信仰。有些人本主义方法的挪威神与女神提供有用的比喻或为世界的原型。其他人则严格重建师这一观点截然不同的人,可以崇拜的神单独或集体。

有一个分裂运动在Asatru和异教的被白人民族主义者声称,古斯堪的那维亚语和欧洲北部的盎格鲁-撒克逊宗教是完全正确的,即“白人”。Organizations like the Ásatrú Folk Assembly, which claim that Asatru is tailored to the "unique makeup" of whites, have been labeled "仇视团体南部贫困法律中心”。作为回应,包容性Asatru组织的诺言采取了支持多样性和反种族主义在宗教。

在1000年第一个Asatru庙正在建造的在雷克雅未克,冰岛。大木空间是建立在岩石露头传统奥丁的权力,并将主机连接的屁股,婚礼和公共盛宴。

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