莉莉丝的历史，从恶魔到亚当的第一任妻子再到女权主义偶像

迦南人，希伯来人和以色列人无疑吸收了一些lilitu / Lamashtu尽管在希伯来圣经(基督教称为旧约)中唯一提到的“莉莉丝”出现在《圣经》中以赛亚书34:14，先知在书中描述了因上帝最后的审判而荒凉的旷野:

“‘莉莉丝’这个词有时被翻译成尖声猫头鹰，”利伯说，“这与古代近东神话中恶魔女神通常有翅膀和鸟脚有关。”

然而，一些早期希伯来圣经的拉比评论员想知道，如果莉莉丝没有在创世纪中秘密出现过。18新利最新登入仔细阅读后，关于上帝如何创造第一个男人和女人，似乎有两个不同的叙述。18新利最新登入在创世纪第1章，上帝同时创造了男人和女人——“他创造了男人和女人”(第1章将军)．然而，在《创世纪》第2章中，18新利最新登入神先用“地上的尘土”造了亚当，然后取下亚当的一根肋骨，造了夏娃。创2:21 -22)．

在创世纪第一章中被造的无名女子是夏娃以外的人吗?是莉莉丝吗?这个有趣的问题可能在犹太神话和民间传说中流传了几个世纪。然后，在公元9世纪，我们第一次全面地把莉莉丝描绘成亚当不听话的第一任妻子。

这个臭名昭著的故事出现在"本塞拉的字母表，这是一部中世纪的犹太异教作品，带有讽刺性和边缘性，取笑圣经人物，并融入了流行民间传说的元素。

根据本西拉的说法，在创世纪第一章中与亚当一起被造的第一个女人确实是莉莉丝，她和亚当“立即开始争吵”。当亚当坚持让莉莉丝在做爱时“躺在他下面”时，她不接受，回答说:“你躺在我下面!我们都是平等的，因为我们都来自地球。”

莉莉丝气冲冲地离开了，说出了“上帝不可言喻的名字”，然后飞走了。上帝派了三位天使跟随莉莉丝，他们分别叫塞诺伊、桑萨诺伊和Semangelof，他们要求莉莉丝回来。那时，她已经和恶魔中的首领萨麦尔睡过了，并发誓，如果亚当和夏娃在分娩时把她的名字写在护身符上，她就不会伤害他们的人类后代。否则，她就能控制刚出生的人类婴儿在他们生命的最初几周。

利伯说:“我们从本塞拉那里得到的是一种愿望，即把围绕莉莉丝的所有现存传统的不同线索结合起来。”他还解释了一种分娩仪式，以防止婴儿猝死，这种仪式已经存在了几个世纪。

早在《本·塞拉字母表》开始流通之前，犹太家庭就开始使用护身符来抵御莉莉丝和其他偷孩子的恶魔。之间的公元五世纪到八世纪在美国，最流行的防恶魔保护方式是一种叫做咒语碗的东西。

这些陶瓷碗是由巴比伦的“犹太巫师”制作的，用来困住与特定疾病或状况有关的特定恶魔。就像传统的圣经惯例，系上门柱经卷做礼物在一所房子的门柱上，犹太家庭会在他们的前门下面埋一个这种神奇的咒语碗，以阻止来自另一个世界的婴儿掠夺者进入。

这些神奇的碗是门柱经卷做礼物和阿拉丁神灯，”利伯说，并补充说，非犹太人也使用它们。

随着咒语碗不再受欢迎，犹太家庭开始购买金属或纸护身符上面刻着被束缚的莉莉丝的形象，以及祈求神灵保护的祈祷，包括向塞诺伊、桑萨诺伊和Semangelof祈祷。利伯说，在一些犹太社区，你仍然可以买到反莉莉丝的护身符。

拉比的评论和围绕莉莉丝的犹太民间故事都把她描绘成一个狂野、堕落的女人，因叛逆的罪而受到诅咒。由于莉莉丝无法生育自己的人类孩子，她不仅偷走了没有保护措施的婴儿，还在男人睡觉时诱骗他们并取走他们的精液(古代对“夜间排放”的解释)。

《巴比伦塔木德》是一部古老的犹太律法，它写道:男人不能单独睡在一所房子里，以免莉莉丝抓住他人们相信莉莉丝用偷来的“种子”让自己怀上了无数恶魔宝宝。。利伯说，一些哈西德民间故事讲述了人类和恶魔后代为了继承遗产而在法庭上争斗的故事。

直到20世纪末，女权主义作家和活动家才开始重新解读莉莉丝的神话，不是警告人们不要像亚当的第一任妻子那样成为一个无法控制的、“放荡”的女人，而是作为一种不同类型的女性存在的榜样。1972年，作家兼电影制作人莉莉·里夫林(Lilly Rivlin)出版了一本关于莉莉丝的开创性文章在Ms。以及犹太女权主义杂志莉莉丝1976年发射。

里夫林在1998年的书中写道:“受妇女运动的启发，自给自足的女性已经把莉莉丝的神话作为自己的神话。”莉莉丝?“他们把她变成了自主、性选择和掌控自己命运的女性象征。”

“莉莉丝是个强大的女,Aviva Cantor Zuckoff写道《莉莉丝》杂志的第一期。“她散发着力量和自信;她拒绝配合对自己的伤害。通过承认莉莉丝的反抗，甚至通过讲述她的复仇活动，神话制作者也承认了莉莉丝的力量。”

莉莉丝也出现在各种电视节目中，如《18新利最新登入塞布丽娜的恐怖历险记》、《欢乐一家亲》和《史酷比!》“神秘公司”，还把她的名字借给了莉莉丝集市，一个非常成功的全女性音乐节由Sarah McLachlan联合创立。1997年到1999年的三个夏天，它在美国巡演，并在2010年短暂复苏。