Triple-faced triple-bodied,赫卡特(有时也会拼写“赫卡特”)是一个女神的十字路口的每个方向呈现出不同的形式。这是一个恰当的描述,因为赫卡特似乎也呈现出不同的面貌,不同时代和文化考虑她。
大多数神和的这句话是正确的女神。神圣的生命,毕竟,没有客观现实。他们居住在人类的想象力,和文学传统。其角色、故事和随时间变化的表现和任何稳定源于锚定正统观念,文本和视觉作品。
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对于许多神与女神在希腊传统,赫西奥德的公元前八世纪的诗”神谱”就是这样一个工作。希腊诗人不同传统提出了合成家谱从Aglaea宙斯。赫西奥德不仅最早提到赫卡特在她幸存的文学形象,诗人也用一个看似过多的空间,她的赞美。
由珍妮斯特劳斯指出粘土在“赫卡特的神谱”,赫西奥德的《赞美诗,赫卡特“甚至站在一些历史学家可能插入“赫西奥德似乎把一切为了进入一个扩展赫卡特的赞美。”
“神谱”描述了女神作为光荣的希腊万神殿和有影响力的人物。她的力量有关,早的崛起宙斯和他的奥运选手,但赫卡特避开巨头的命运谁反对新神。宙斯,波塞冬和他们的亲属肯定超过她,但她仍然影响在多个领域,包括海水、分娩和放牧。
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正如粘土所描述的那样,赫卡特是一种anti-Prometheus在希腊传统。虽然fire-bearing泰坦神和凡人之间的关系恶化,赫卡特在关键的中介的角色——一个恰当的位置的女神边界和十字路口。尽管一些专家认为赫西奥德赫卡特影迷对他自己的个人崇拜的神,或者他的家乡的联系她,粘土解释重点不只是心血来潮,而是证明了赫卡特的万神殿中“关键中介功能”。
帕特里夏·a·马夸特医生指出“赫卡特的肖像”赫西奥德赫卡特描述不是作为一个遥远的实体,而是直接在凡人的生活。她是一个个人或家庭的神,可能代表了一个独立的宗教传统折叠到奥林匹斯山的万神殿。她的出身很神秘,也很适合的女神后与晚上和巫术联系在一起,但她可能出现的区域为Caria(今日西方安纳托利亚,尽管埃及和希腊的起源也被提出。
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最古老的实际物理证据赫卡特的崇拜,发现在铭文的阿波罗神庙,Delphinios米利都,实际上可以追溯到公元前六世纪赫西奥德后,一些两个世纪。她的现存历史最悠久的描述也可以追溯到同一时期:terracotta的雕像女神坐在宝座上。她triple-bodied相似,称为Hekate-Epipyrgidia,似乎后来雕像的形式,站在入口在公元前5世纪的雅典卫城
帕特里夏·莫纳亨指出“女神和女主人公的百科全书,”赫卡特一直描绘着一个熊熊燃烧的火炬,伴随着狗。在一些描述,她的一个甚至三头狗的头,蛇和一匹马。狗有时一个动物的牺牲为希腊人赫卡特,但从神圣的晚餐剩菜她的名字也离开了她的猎犬(以及任何平凡的狗可能在街道上徘徊)。
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赫卡特的原始,pre-Hellenistic形式是淹没在了历史的长河中,赫西奥德的神——尽管发光——折叠她到希腊的万神殿和其他人。希腊还是其他来源,包括索福克勒斯和欧里庇德斯,连赫卡特巫术和死亡。中世纪,欧洲传统更明确变换赫卡特巫术和月亮女神。之后,威廉·莎士比亚调用神的这张图片在他的17世纪扮演“麦克白”写作“巫术庆祝苍白赫卡特的产品。”The bard also mentions Hekate in "A Midsummer Night's Dream" and "King Lear."
即使在近几个世纪,赫卡特继续向世界展示不同的多样的面孔。18新利最新登入新宗教运动等各种新异教和巫术崇拜者信仰体系进她的神圣形象注入了新的生命。在许多这样的现代传统,赫卡特再次联想到晚上和死亡退居幕后,影响更广泛的权力,和她作为女神的边界,边界和转换。
在过去的几千年,她还存到变化。
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